TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:27:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 672《大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 672《Đại thừa nhập lăng già Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 Đại thừa nhập lăng già Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘入楞伽經卷第七 Đại thừa nhập lăng già Kinh quyển đệ thất 　　　　大周于闐國三藏法師 　　　　Đại Châu Vu Điền quốc Tam tạng Pháp sư 　　　　實叉難陀奉　勅譯 　　　　Thật-xoa Nan-đà phụng 　sắc dịch 偈頌品第十之二 kệ tụng phẩm đệ thập chi nhị 　若諸修行者　　不起於分別 　nhược/nhã chư tu hành giả 　　bất khởi ư phân biệt 　不久得三昧　　力通及自在 　bất cửu đắc tam muội 　　lực thông cập tự tại 　修行者不應　　妄執從微塵 　tu hành giả bất ưng 　　vọng chấp tùng vi trần 　時勝性作者　　緣生於世間 　thời thắng tánh tác giả 　　duyên sanh ư thế gian 　世從自分別　　種種習氣生 　thế tùng tự phân biệt 　　chủng chủng tập khí sanh 　修行者應觀　　諸有如夢幻 　tu hành giả ưng quán 　　chư hữu như mộng huyễn 　恒常見遠離　　誹謗及建立 　hằng thường kiến viễn ly 　　phỉ báng cập kiến lập 　身資及所住　　不分別三有 　thân tư cập sở trụ 　　bất phân biệt tam hữu 　不思想飲食　　正念端身住 　bất tư tưởng ẩm thực 　　chánh niệm đoan thân trụ 　數數恭敬禮　　諸佛及菩薩 　sát sát cung kính lễ 　　chư Phật cập Bồ Tát 　善解經律中　　真實理趣法 　thiện giải Kinh luật trung 　　chân thật lý thú Pháp 　五法二無我　　亦思惟自心 　ngũ pháp nhị vô ngã 　　diệc tư tánh tự tâm 　內證淨法性　　諸地及佛地 　nội chứng tịnh Pháp tánh 　　chư địa cập Phật địa 　行者修習此　　處蓮花灌頂 　hành giả tu tập thử 　　xứ/xử liên hoa quán đảnh 　沈輪諸趣中　　厭離於諸有 　trầm luân chư thú trung 　　yếm ly ư chư hữu 　往塚間靜處　　修習諸觀行 　vãng trủng gian tĩnh xứ/xử 　　tu tập chư quán hạnh/hành/hàng 　有物無因生　　妄謂離斷常 　hữu vật vô nhân sanh 　　vọng vị ly đoạn thường 　亦謂離有無　　妄計為中道 　diệc vị ly hữu vô 　　vọng kế vi/vì/vị trung đạo 　妄計無因論　　無因是斷見 　vọng kế vô nhân luận 　　vô nhân thị đoạn kiến 　不了外物故　　壞滅於中道 　bất liễu ngoại vật cố 　　hoại diệt ư trung đạo 　恐墮於斷見　　不捨所執法 　khủng đọa ư đoạn kiến 　　bất xả sở chấp Pháp 　以建立誹謗　　妄說為中道 　dĩ kiến lập phỉ báng 　　vọng thuyết vi/vì/vị trung đạo 　以覺了惟心　　捨離於外法 　dĩ giác liễu duy tâm 　　xả ly ư ngoại pháp 　亦離妄分別　　此行契中道 　diệc ly vọng phân biệt 　　thử hạnh/hành/hàng khế trung đạo 　惟心無有境　　無境心不生 　duy tâm vô hữu cảnh 　　vô cảnh tâm bất sanh 　我及諸如來　　說此為中道 　ngã cập chư Như Lai 　　thuyết thử vi/vì/vị trung đạo 　若生若不生　　自性無自性 　nhược/nhã sanh nhược/nhã bất sanh 　　tự tánh vô tự tánh 　有無等皆空　　不應分別二 　hữu vô đẳng giai không 　　bất ưng phân biệt nhị 　不能起分別　　愚夫謂解脫 　bất năng khởi phân biệt 　　ngu phu vị giải thoát 　心無覺智生　　豈能斷二執 　tâm vô giác trí sanh 　　khởi năng đoạn nhị chấp 　以覺自心故　　能斷二所執 　dĩ giác tự tâm cố 　　năng đoạn nhị sở chấp 　了知故能斷　　非不能分別 　liễu tri cố năng đoạn 　　phi bất năng phân biệt 　了知心所現　　分別即不起 　liễu tri tâm sở hiện 　　phân biệt tức bất khởi 　分別不起故　　真如心轉依 　phân biệt bất khởi cố 　　chân như tâm chuyển y 　若見所起法　　離諸外道過 　nhược/nhã kiến sở khởi Pháp 　　ly chư ngoại đạo quá/qua 　是智者所取　　涅槃非滅壞 　thị trí giả sở thủ 　　Niết-Bàn phi diệt hoại 　我及諸佛說　　覺此即成佛 　ngã cập chư Phật thuyết 　　giác thử tức thành Phật 　若更異分別　　是則外道論 　nhược/nhã cánh dị phân biệt 　　thị tắc ngoại đạo luận 　不生而現生　　不滅而現滅 　bất sanh nhi hiện sanh 　　bất diệt nhi hiện diệt 　普於諸億剎　　頓現如水月 　phổ ư chư ức sát 　　đốn hiện như thủy nguyệt 　一身為多身　　然火及注雨 　nhất thân vi/vì/vị đa thân 　　nhiên hỏa cập chú vũ 　隨機心中現　　是故說惟心 　tùy ky tâm trung hiện 　　thị cố thuyết duy tâm 　心亦是惟心　　非心亦心起 　tâm diệc thị duy tâm 　　phi tâm diệc tâm khởi 　種種諸色相　　通達皆惟心 　chủng chủng chư sắc tướng 　　thông đạt giai duy tâm 　諸佛與聲聞　　緣覺等形像 　chư Phật dữ Thanh văn 　　duyên giác đẳng hình tượng 　及餘種種色　　皆說是惟心 　cập dư chủng chủng sắc 　　giai thuyết thị duy tâm 　從於無色界　　乃至地獄中 　tùng ư vô sắc giới 　　nãi chí địa ngục trung 　普現為眾生　　皆是惟心作 　phổ hiện vi/vì/vị chúng sanh 　　giai thị duy tâm tác 　如幻諸三昧　　及以意生身 　như huyễn chư tam muội 　　cập dĩ ý sanh thân 　十地與自在　　皆由轉依得 　Thập Địa dữ tự tại 　　giai do chuyển y đắc 　愚夫為相縛　　隨見聞覺知 　ngu phu vi/vì/vị tướng phược 　　tùy kiến văn giác tri 　自分別顛倒　　戲論之所動 　tự phân biệt điên đảo 　　hí luận chi sở động 　一切空無生　　我實不涅槃 　nhất thiết không vô sanh 　　ngã thật bất Niết-Bàn 　化佛於諸剎　　演三乘一乘 　hóa Phật ư chư sát 　　diễn tam thừa nhất thừa 　佛有三十六　　復各有十種 　Phật hữu tam thập lục 　　phục các hữu thập chủng 　隨眾生心器　　而現諸剎土 　tùy chúng sanh tâm khí 　　nhi hiện chư sát độ 　法佛於世間　　猶如妄計性 　pháp Phật ư thế gian 　　do như vọng kế tánh 　雖見有種種　　而實無所有 　tuy kiến hữu chủng chủng 　　nhi thật vô sở hữu 　法佛是真佛　　餘皆是化佛 　pháp Phật thị chân Phật 　　dư giai thị hóa Phật 　隨眾生種子　　見佛所現身 　tùy chúng sanh chủng tử 　　kiến Phật sở hiện thân 　以迷惑諸相　　而起於分別 　dĩ mê hoặc chư tướng 　　nhi khởi ư phân biệt 　分別不異真　　相不即分別 　phân biệt bất dị chân 　　tướng bất tức phân biệt 　自性及受用　　化身復現化 　tự tánh cập thọ dụng 　　hóa thân phục hiện hóa 　佛德三十六　　皆自性所成 　Phật đức tam thập lục 　　giai tự tánh sở thành 　由外熏習種　　而生於分別 　do ngoại huân tập chủng 　　nhi sanh ư phân biệt 　不取於真實　　而取妄所執 　bất thủ ư chân thật 　　nhi thủ vọng sở chấp 　迷惑依內心　　及緣於外境 　mê hoặc y nội tâm 　　cập duyên ư ngoại cảnh 　但由此二起　　更無第三緣 　đãn do thử nhị khởi 　　cánh vô đệ tam duyên 　迷惑依內外　　而得生起已 　mê hoặc y nội ngoại 　　nhi đắc sanh khởi dĩ 　六十二十八　　故我說為心 　lục thập nhị thập bát 　　cố ngã thuyết vi/vì/vị tâm 　知但有根境　　則離於我執 　tri đãn hữu căn cảnh 　　tức ly ư ngã chấp 　悟心無境界　　則離於法執 　ngộ tâm vô cảnh giới 　　tức ly ư Pháp chấp 　由依本識故　　而有諸識生 　do y bổn thức cố 　　nhi hữu chư thức sanh 　由依內處故　　有似外影現 　do y nội xứ/xử cố 　　hữu tự ngoại ảnh hiện 　無智恒分別　　有為及無為 　vô trí hằng phân biệt 　　hữu vi cập vô vi/vì/vị 　皆悉不可得　　如夢星毛輪 　giai tất bất khả đắc 　　như mộng tinh mao luân 　如乾闥婆城　　如幻如焰水 　như càn thát bà thành 　　như huyễn như diễm thủy 　非有而見有　　緣起法亦然 　phi hữu nhi kiến hữu 　　duyên khởi pháp diệc nhiên 　我依三種心　　假說根境我 　ngã y tam chủng tâm 　　giả thuyết căn cảnh ngã 　而彼心意識　　自性無所有 　nhi bỉ tâm ý thức 　　tự tánh vô sở hữu 　心意及與識　　無我有二種 　tâm ý cập dữ thức 　　vô ngã hữu nhị chủng 　五法與自性　　是諸佛境界 　ngũ pháp dữ tự tánh 　　thị chư Phật cảnh giới 　習氣因為一　　而成於三相 　tập khí nhân vi/vì/vị nhất 　　nhi thành ư tam tướng 　如以一彩色　　畫壁見種種 　như dĩ nhất thải sắc 　　họa bích kiến chủng chủng 　五法二無我　　自性心意識 　ngũ pháp nhị vô ngã 　　tự tánh tâm ý thức 　於佛種性中　　皆悉不可得 　ư Phật chủng tánh trung 　　giai tất bất khả đắc 　遠離心意識　　亦離於五法 　viễn ly tâm ý thức 　　diệc ly ư ngũ pháp 　復離於自性　　是為佛種性 　phục ly ư tự tánh 　　thị vi/vì/vị Phật chủng tánh 　若身語意業　　不修白淨法 　nhược/nhã thân ngữ ý nghiệp 　　bất tu bạch tịnh Pháp 　如來淨種性　　則離於現行 　Như Lai tịnh chủng tánh 　　tức ly ư hiện hành 　神通力自在　　三昧淨莊嚴 　thần thông lực tự tại 　　tam muội tịnh trang nghiêm 　種種意生身　　是佛淨種性 　chủng chủng ý sanh thân 　　thị Phật tịnh chủng tánh 　內自證無垢　　遠離於因相 　nội tự chứng vô cấu 　　viễn ly ư nhân tướng 　八地及佛地　　如來性所成 　bát địa cập Phật địa 　　Như Lai tánh sở thành 　遠行與善慧　　法雲及佛地 　viễn hạnh/hành/hàng dữ thiện tuệ 　　pháp vân cập Phật địa 　皆是佛種性　　餘悉二乘攝 　giai thị Phật chủng tánh 　　dư tất nhị thừa nhiếp 　如來心自在　　而為諸愚夫 　Như Lai tâm tự tại 　　nhi vi chư ngu phu 　心相差別故　　說於七種地 　tâm tướng sái biệt cố 　　thuyết ư thất chủng địa 　第七地不起　　身語意過失 　đệ thất địa bất khởi 　　thân ngữ ý quá thất 　第八地所依　　如夢渡河等 　đệ bát địa sở y 　　như mộng độ hà đẳng 　八地及五地　　解了工巧明 　bát địa cập ngũ địa 　　giải liễu công xảo minh 　諸佛子能作　　諸有中之王 　chư Phật tử năng tác 　　chư hữu trung chi Vương 　智者不分別　　若生若不生 　trí giả bất phân biệt 　　nhược/nhã sanh nhược/nhã bất sanh 　空及與不空　　自性無自性 　không cập dữ bất không 　　tự tánh vô tự tánh 　但惟是心量　　而實不可得 　đãn duy thị tâm lượng 　　nhi thật bất khả đắc 　為諸二乘說　　此實此虛妄 　vi/vì/vị chư nhị thừa thuyết 　　thử thật thử hư vọng 　非為諸佛子　　故不應分別 　phi vi/vì/vị chư Phật tử 　　cố bất ưng phân biệt 　有非有悉非　　亦無剎那相 　hữu phi hữu tất phi 　　diệc vô sát-na tướng 　假實法亦無　　惟心不可得 　giả thật Pháp diệc vô 　　duy tâm bất khả đắc 　有法是俗諦　　無性第一義 　hữu pháp thị tục đế 　　Vô tánh đệ nhất nghĩa 　迷惑於無性　　是則為世俗 　mê hoặc ư Vô tánh 　　thị tắc vi/vì/vị thế tục 　一切法皆空　　我為諸凡愚 　nhất thiết pháp giai không 　　ngã vi/vì/vị chư phàm ngu 　隨俗假施設　　而彼無真實 　tùy tục giả thí thiết 　　nhi bỉ vô chân thật 　由言所起法　　則有所行義 　do ngôn sở khởi Pháp 　　tức hữu sở hạnh nghĩa 　觀見言所生　　皆悉不可得 　quán kiến ngôn sở sanh 　　giai tất bất khả đắc 　如離壁無畫　　離質亦無影 　như ly bích vô họa 　　ly chất diệc vô ảnh 　藏識若清淨　　諸識浪不生 　tạng thức nhược/nhã thanh tịnh 　　chư thức lãng bất sanh 　依法身有報　　從報起化身 　y Pháp thân hữu báo 　　tùng báo khởi hóa thân 　此為根本佛　　餘皆化所現 　thử vi/vì/vị căn bản Phật 　　dư giai hóa sở hiện 　不應妄分別　　空及以不空 　bất ưng vọng phân biệt 　　không cập dĩ ất không 　妄計於有無　　言義不可得 　vọng kế ư hữu vô 　　ngôn nghĩa bất khả đắc 　凡愚妄分別　　德實塵聚色 　phàm ngu vọng phân biệt 　　đức thật trần tụ sắc 　一一塵皆無　　是故無境界 　nhất nhất trần giai vô 　　thị cố vô cảnh giới 　眾生見外相　　皆由自心現 　chúng sanh kiến ngoại tướng 　　giai do tự tâm hiện 　所見既非有　　故無諸外境 　sở kiến ký phi hữu 　　cố vô chư ngoại cảnh 　如象溺深泥　　不能復移動 　như tượng nịch thâm nê 　　bất năng phục di động 　聲聞住三昧　　昏墊亦復然 　Thanh văn trụ/trú tam muội 　　hôn điếm diệc phục nhiên 　若見諸世間　　習氣以為因 　nhược/nhã kiến chư thế gian 　　tập khí dĩ vi/vì/vị nhân 　離有無俱非　　法無我解脫 　ly hữu vô câu phi 　　pháp vô ngã giải thoát 　自性名妄計　　緣起是依他 　tự tánh danh vọng kế 　　duyên khởi thị y tha 　真如是圓成　　我經中常說 　chân như thị viên thành 　　ngã Kinh trung thường thuyết 　心意及與識　　分別與表示 　tâm ý cập dữ thức 　　phân biệt dữ biểu thị 　本識作三有　　皆心之異名 　bổn thức tác tam hữu 　　giai tâm chi dị danh 　壽及於煖識　　阿賴耶命根 　thọ cập ư noãn thức 　　a-lại-da mạng căn 　意及與意識　　皆分別異名 　ý cập dữ ý thức 　　giai phân biệt dị danh 　心能持於身　　意恒審思慮 　tâm năng trì ư thân 　　ý hằng thẩm tư lự 　意識諸識俱　　了自心境界 　ý thức chư thức câu 　　liễu tự tâm cảnh giới 　若實有我體　　異蘊及蘊中 　nhược/nhã thật hữu ngã thể 　　dị uẩn cập uẩn trung 　於彼求我體　　畢竟不可得 　ư bỉ cầu ngã thể 　　tất cánh bất khả đắc 　一一觀世間　　皆是自心現 　nhất nhất quán thế gian 　　giai thị tự tâm hiện 　於煩惱隨眠　　離苦得解脫 　ư phiền não tùy miên 　　ly khổ đắc giải thoát 　聲聞為盡智　　緣覺寂靜智 　Thanh văn vi/vì/vị tận trí 　　duyên giác tịch tĩnh trí 　如來之智慧　　生起無窮盡 　Như Lai chi trí tuệ 　　sanh khởi vô cùng tận 　外實無有色　　惟自心所現 　ngoại thật vô hữu sắc 　　duy tự tâm sở hiện 　愚夫不覺知　　妄分別有為 　ngu phu bất giác tri 　　vọng phân biệt hữu vi 　不知外境界　　種種皆自心 　bất tri ngoại cảnh giới 　　chủng chủng giai tự tâm 　愚夫以因喻　　四句而成立 　ngu phu dĩ nhân dụ 　　tứ cú nhi thành lập 　智者悉了知　　境界自心現 　trí giả tất liễu tri 　　cảnh giới tự tâm hiện 　不以宗因喻　　諸句而成立 　bất dĩ tông nhân dụ 　　chư cú nhi thành lập 　分別所分別　　是為妄計相 　phân biệt sở phân biệt 　　thị vi/vì/vị vọng kế tướng 　依止於妄計　　而復起分別 　y chỉ ư vọng kế 　　nhi phục khởi phân biệt 　展轉互相依　　皆因一習氣 　triển chuyển hỗ tương y 　　giai nhân nhất tập khí 　此二俱為客　　非眾生心起 　thử nhị câu vi/vì/vị khách 　　phi chúng sanh tâm khởi 　安住三界中　　心心所分別 　an trụ tam giới trung 　　tâm tâm sở phân biệt 　所起似境界　　是妄計自性 　sở khởi tự cảnh giới 　　thị vọng kế tự tánh 　影像與種子　　合為十二處 　ảnh tượng dữ chủng tử 　　hợp vi/vì/vị thập nhị xử 　所依所緣合　　說有所作事 　sở y sở duyên hợp 　　thuyết hữu sở tác sự 　猶如鏡中像　　瞖眼見毛輪 　do như kính trung tượng 　　ế nhãn kiến mao luân 　習氣覆亦然　　凡夫起妄見 　tập khí phước diệc nhiên 　　phàm phu khởi vọng kiến 　於自分別境　　而起於分別 　ư tự phân biệt cảnh 　　nhi khởi ư phân biệt 　如外道分別　　外境不可得 　như ngoại đạo phân biệt 　　ngoại cảnh bất khả đắc 　如愚不了繩　　妄取以為蛇 　như ngu bất liễu thằng 　　vọng thủ dĩ vi/vì/vị xà 　不了自心現　　妄分別外境 　bất liễu tự tâm hiện 　　vọng phân biệt ngoại cảnh 　如是繩自體　　一異性皆離 　như thị thằng tự thể 　　nhất dị tánh giai ly 　但自心倒惑　　妄起繩分別 　đãn tự tâm đảo hoặc 　　vọng khởi thằng phân biệt 　妄計分別時　　而彼性非有 　vọng kế phân biệt thời 　　nhi bỉ tánh phi hữu 　云何見非有　　而起於分別 　vân hà kiến phi hữu 　　nhi khởi ư phân biệt 　色性無所有　　瓶衣等亦然 　sắc tánh vô sở hữu 　　bình y đẳng diệc nhiên 　但由分別生　　所見終無有 　đãn do phân biệt sanh 　　sở kiến chung vô hữu 　無始有為中　　迷惑起分別 　vô thủy hữu vi trung 　　mê hoặc khởi phân biệt 　何法令迷惑　　願佛為我說 　hà Pháp lệnh mê hoặc 　　nguyện Phật vi/vì/vị ngã thuyết 　諸法無自性　　但惟心所現 　chư Pháp vô tự tánh 　　đãn duy tâm sở hiện 　不了於自心　　是故生分別 　bất liễu ư tự tâm 　　thị cố sanh phân biệt 　如愚所分別　　妄計實非有 　như ngu sở phân biệt 　　vọng kế thật phi hữu 　異此之所有　　而彼不能知 　dị thử chi sở hữu 　　nhi bỉ bất năng trai 　諸聖者所有　　非愚所分別 　chư thánh giả sở hữu 　　phi ngu sở phân biệt 　若聖同於凡　　聖應有虛妄 　nhược/nhã Thánh đồng ư phàm 　　Thánh ưng hữu hư vọng 　以聖治心淨　　是故無迷惑 　dĩ Thánh trì tâm tịnh 　　thị cố vô mê hoặc 　凡愚心不淨　　故有妄分別 　phàm ngu tâm bất tịnh 　　cố hữu vọng phân biệt 　如母語嬰兒　　汝勿須啼泣 　như mẫu ngữ anh nhi 　　nhữ vật tu Đề khấp 　空中有果來　　種種任汝取 　không trung hữu quả lai 　　chủng chủng nhâm nhữ thủ 　我為眾生說　　種種妄計果 　ngã vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　　chủng chủng vọng kế quả 　令彼愛樂已　　法實離有無 　lệnh bỉ ái lạc dĩ 　　Pháp thật ly hữu vô 　諸法先非有　　諸緣不和合 　chư Pháp tiên phi hữu 　　chư duyên bất hòa hợp 　本不生而生　　自性無所有 　bổn bất sanh nhi sanh 　　tự tánh vô sở hữu 　未生法不生　　離緣無生處 　vị sanh Pháp bất sanh 　　ly duyên vô sanh xứ/xử 　現生法亦爾　　離緣不可得 　hiện sanh pháp diệc nhĩ 　　ly duyên bất khả đắc 　觀實緣起要　　非有亦非無 　quán thật duyên khởi yếu 　　phi hữu diệc phi vô 　非有無俱非　　智者不分別 　phi hữu vô câu phi 　　trí giả bất phân biệt 　外道諸愚夫　　妄說一異性 　ngoại đạo chư ngu phu 　　vọng thuyết nhất dị tánh 　不了諸緣起　　世間如幻夢 　bất liễu chư duyên khởi 　　thế gian như huyễn mộng 　我無上大乘　　超越於名言 　ngã vô thượng Đại-Thừa 　　siêu việt ư danh ngôn 　其義甚明了　　愚夫不覺知 　kỳ nghĩa thậm minh liễu 　　ngu phu bất giác tri 　聲聞及外道　　所說皆慳悋 　Thanh văn cập ngoại đạo 　　sở thuyết giai xan lẫn 　令義悉改變　　皆由妄計起 　lệnh nghĩa tất cải biến 　　giai do vọng kế khởi 　諸相及自體　　形狀及與名 　chư tướng cập tự thể 　　hình trạng cập dữ danh 　攀緣此四種　　而起諸分別 　phàn duyên thử tứ chủng 　　nhi khởi chư phân biệt 　計梵自在作　　一身與多身 　kế phạm tự tại tác 　　nhất thân dữ đa thân 　及日月運行　　彼非是我子 　cập nhật nguyệt vận hạnh/hành/hàng 　　bỉ phi thị ngã tử 　具足於聖見　　通達如實法 　cụ túc ư Thánh kiến 　　thông đạt như thật Pháp 　善巧轉諸想　　到於識彼岸 　thiện xảo chuyển chư tưởng 　　đáo ư thức bỉ ngạn 　以此解脫印　　永離於有無 　dĩ thử giải thoát ấn 　　vĩnh ly ư hữu vô 　及離於去來　　是我法中子 　cập ly ư khứ lai 　　thị ngã pháp trung tử 　若色識轉滅　　諸業失壞者 　nhược/nhã sắc thức chuyển diệt 　　chư nghiệp thất hoại giả 　是則無生死　　亦無常無常 　thị tắc vô sanh tử 　　diệc vô thường vô thường 　而彼轉滅時　　色處雖捨離 　nhi bỉ chuyển diệt thời 　　sắc xử tuy xả ly 　業住阿賴耶　　離有無過失 　nghiệp trụ/trú a-lại-da 　　ly hữu vô quá thất 　色識雖轉滅　　而業不失壞 　sắc thức tuy chuyển diệt 　　nhi nghiệp bất thất hoại 　令於諸有中　　色識復相續 　lệnh ư chư hữu trung 　　sắc thức phục tướng tục 　若彼諸眾生　　所起業失壞 　nhược/nhã bỉ chư chúng sanh 　　sở khởi nghiệp thất hoại 　是則無生死　　亦無有涅槃 　thị tắc vô sanh tử 　　diệc vô hữu Niết-Bàn 　若業與色識　　俱時而滅壞 　nhược/nhã nghiệp dữ sắc thức 　　câu thời nhi diệt hoại 　生死中若生　　色業應無別 　sanh tử trung nhược/nhã sanh 　　sắc nghiệp ưng vô biệt 　色心與分別　　非異非不異 　sắc tâm dữ phân biệt 　　phi dị phi bất dị 　愚夫謂滅壞　　而實離有無 　ngu phu vị diệt hoại 　　nhi thật ly hữu vô 　緣起與妄計　　展轉無別相 　duyên khởi dữ vọng kế 　　triển chuyển vô biệt tướng 　如色與無常　　展轉生亦爾 　như sắc dữ vô thường 　　triển chuyển sanh diệc nhĩ 　既離異非異　　妄計不可知 　ký ly dị phi dị 　　vọng kế bất khả tri 　如色無常性　　云何說有無 　như sắc vô thường tánh 　　vân hà thuyết hữu vô 　善達於妄計　　緣起則不生 　thiện đạt ư vọng kế 　　duyên khởi tức bất sanh 　由見於緣起　　妄計則真如 　do kiến ư duyên khởi 　　vọng kế tức chân như 　若滅妄計性　　是則壞法眼 　nhược/nhã diệt vọng kế tánh 　　thị tắc hoại pháp nhãn 　便於我法中　　建立及誹謗 　tiện ư ngã pháp trung 　　kiến lập cập phỉ báng 　如是色類人　　當毀謗正法 　như thị sắc loại nhân 　　đương hủy báng chánh pháp 　彼皆以非法　　滅壞我法眼 　bỉ giai dĩ phi pháp 　　diệt hoại ngã pháp nhãn 　智者勿共語　　比丘事亦棄 　trí giả vật cọng ngữ 　　Tỳ-kheo sự diệc khí 　以滅壞妄計　　建立誹謗故 　dĩ diệt hoại vọng kế 　　kiến lập phỉ báng cố 　若隨於分別　　起於有無見 　nhược/nhã tùy ư phân biệt 　　khởi ư hữu vô kiến 　彼如幻毛輪　　夢焰與乾城 　bỉ như huyễn mao luân 　　mộng diệm dữ Càn thành 　彼非學佛法　　不應與同住 　bỉ phi học Phật Pháp 　　bất ưng dữ đồng trụ/trú 　以自墮二邊　　亦壞他人故 　dĩ tự đọa nhị biên 　　diệc hoại tha nhân cố 　若有修行者　　觀於妄計性 　nhược hữu tu hành giả 　　quán ư vọng kế tánh 　寂靜離有無　　攝取與同住 　tịch tĩnh ly hữu vô 　　nhiếp thủ dữ đồng trụ/trú 　如世間有處　　出金摩尼珠 　như thế gian hữu xứ 　　xuất kim ma ni châu 　彼雖無造作　　而眾生受用 　bỉ tuy vô tạo tác 　　nhi chúng sanh thọ dụng 　業性亦如是　　遠離種種性 　nghiệp tánh diệc như thị 　　viễn ly chủng chủng tánh 　所見業非有　　非不生諸趣 　sở kiến nghiệp phi hữu 　　phi bất sanh chư thú 　如聖所了知　　法皆無所有 　như Thánh sở liễu tri 　　Pháp giai vô sở hữu 　愚夫所分別　　妄計法非無 　ngu phu sở phân biệt 　　vọng kế Pháp phi vô 　若愚所分別　　彼法非有者 　nhược/nhã ngu sở phân biệt 　　bỉ Pháp phi hữu giả 　既無一切法　　眾生無雜染 　ký vô nhất thiết pháp 　　chúng sanh vô tạp nhiễm 　以有雜染法　　無明愛所繫 　dĩ hữu tạp nhiễm Pháp 　　vô minh ái sở hệ 　能起生死身　　諸根悉具足 　năng khởi sanh tử thân 　　chư căn tất cụ túc 　若謂愚分別　　此法皆無者 　nhược/nhã vị ngu phân biệt 　　thử pháp giai vô giả 　則無諸根生　　彼非正修行 　tức vô chư căn sanh 　　bỉ phi chánh tu hành 　若無有此法　　而為生死因 　nhược/nhã vô hữu thử pháp 　　nhi vi sanh tử nhân 　愚夫不待修　　自然而解脫 　ngu phu bất đãi tu 　　tự nhiên nhi giải thoát 　若無有彼法　　凡聖云何別 　nhược/nhã vô hữu bỉ Pháp 　　phàm Thánh vân hà biệt 　亦則無聖人　　修行三解脫 　diệc tức vô Thánh nhân 　　tu hành tam giải thoát 　諸蘊及人法　　自共相無相 　chư uẩn cập nhân pháp 　　tự cộng tướng vô tướng 　諸緣及諸根　　我為聲聞說 　chư duyên cập chư căn 　　ngã vi/vì/vị thanh văn thuyết 　惟心及非因　　諸地與自在 　duy tâm cập phi nhân 　　chư địa dữ tự tại 　內證淨真如　　我為佛子說 　nội chứng tịnh chân như 　　ngã vi/vì/vị Phật tử thuyết 　未來世當有　　身著於袈裟 　vị lai thế đương hữu 　　thân trước/trứ ư ca sa 　妄說於有無　　毀壞我正法 　vọng thuyết ư hữu vô 　　hủy hoại ngã chánh pháp 　緣起法無性　　是諸聖所行 　duyên khởi pháp Vô tánh 　　thị chư Thánh sở hạnh 　妄計性無物　　計度者分別 　vọng kế tánh vô vật 　　kế độ giả phân biệt 　未來有愚癡　　揭那諸外道 　vị lai hữu ngu si 　　yết na chư ngoại đạo 　說於無因論　　惡見壞世間 　thuyết ư vô nhân luận 　　ác kiến hoại thế gian 　妄說諸世間　　從於微塵生 　vọng thuyết chư thế gian 　　tùng ư vi trần sanh 　而彼塵無因　　九種實物常 　nhi bỉ trần vô nhân 　　cửu chủng thật vật thường 　從實而成實　　從德能生德 　tùng thật nhi thành thật 　　tùng đức năng sanh đức 　真法性異此　　毀謗說言無 　chân pháp tánh dị thử 　　hủy báng thuyết ngôn vô 　若本無而生　　世間則有始 　nhược/nhã bản vô nhi sanh 　　thế gian tức hữu thủy 　生死無前際　　是我之所說 　sanh tử vô tiền tế 　　thị ngã chi sở thuyết 　三界一切物　　本無而生者 　tam giới nhất thiết vật 　　bản vô nhi sanh giả 　駝驢狗生角　　亦應無有疑 　Đà lư cẩu sanh giác 　　diệc ưng vô hữu nghi 　眼色識本無　　而今有生者 　nhãn sắc thức bản vô 　　nhi kim hữu sanh giả 　衣冠及席等　　應從泥團生 　y quan cập tịch đẳng 　　ưng tùng nê đoàn sanh 　如疊中無席　　蒲中亦無席 　như điệp trung vô tịch 　　bồ trung diệc vô tịch 　何不諸緣中　　一一皆生席 　hà bất chư duyên trung 　　nhất nhất giai sanh tịch 　彼命者與身　　若本無而生 　bỉ mạng giả dữ thân 　　nhược/nhã bản vô nhi sanh 　我先已說彼　　皆是外道論 　ngã tiên dĩ thuyết bỉ 　　giai thị ngoại đạo luận 　我先所說宗　　為遮於彼意 　ngã tiên sở thuyết tông 　　vi/vì/vị già ư bỉ ý 　既遮於彼已　　然後說自宗 　ký già ư bỉ dĩ 　　nhiên hậu thuyết tự tông 　恐諸弟子眾　　迷著有無宗 　khủng chư đệ-tử chúng 　　mê trước hữu vô tông 　是故我為其　　先說外道論 　thị cố ngã vi/vì/vị kỳ 　　tiên thuyết ngoại đạo luận 　迦毘羅惡慧　　為諸弟子說 　Ca-tỳ la ác tuệ 　　vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết 　勝性生世間　　求那所轉變 　thắng tánh sanh thế gian 　　cầu na sở chuyển biến 　諸緣無有故　　非已生現生 　chư duyên vô hữu cố 　　phi dĩ sanh hiện sanh 　諸緣既非緣　　非生非不生 　chư duyên ký phi duyên 　　phi sanh phi bất sanh 　我宗離有無　　亦離諸因緣 　ngã tông ly hữu vô 　　diệc ly chư nhân duyên 　生滅及所相　　一切皆遠離 　sanh diệt cập sở tướng 　　nhất thiết giai viễn ly 　世間如幻夢　　因緣皆無性 　thế gian như huyễn mộng 　　nhân duyên giai Vô tánh 　常作如是觀　　分別永不起 　thường tác như thị quán 　　phân biệt vĩnh bất khởi 　若能觀諸有　　如焰及毛輪 　nhược/nhã năng quán chư hữu 　　như diễm cập mao luân 　亦如尋香城　　常離於有無 　diệc như tầm hương thành 　　thường ly ư hữu vô 　因緣俱捨離　　令心悉清淨 　nhân duyên câu xả ly 　　lệnh tâm tất thanh tịnh 　若言無外境　　而惟有心者 　nhược/nhã ngôn vô ngoại cảnh 　　nhi duy hữu tâm giả 　無境則無心　　云何成唯識 　vô cảnh tức vô tâm 　　vân hà thành duy thức 　以有所緣境　　眾生心得起 　dĩ hữu sở duyên cảnh 　　chúng sanh tâm đắc khởi 　無因心不生　　云何成惟識 　vô nhân tâm bất sanh 　　vân hà thành duy thức 　真如及惟識　　是眾聖所行 　chân như cập duy thức 　　thị chúng Thánh sở hạnh 　此有言非有　　彼非解我法 　thử hữu ngôn phi hữu 　　bỉ phi giải ngã pháp 　由能取所取　　而心得生起 　do năng thủ sở thủ 　　nhi tâm đắc sanh khởi 　世間心如是　　故非是唯心 　thế gian tâm như thị 　　cố phi thị duy tâm 　身資土影像　　如夢從心生 　thân tư độ ảnh tượng 　　như mộng tùng tâm sanh 　心雖成二分　　而心無二相 　tâm tuy thành nhị phần 　　nhi tâm vô nhị tướng 　如刀不自割　　如指不自觸 　như đao bất tự cát 　　như chỉ bất tự xúc 　而心不自見　　其事亦如是 　nhi tâm bất tự kiến 　　kỳ sự diệc như thị 　無有影像處　　則無依他起 　vô hữu ảnh tượng xứ/xử 　　tức vô y tha khởi 　妄計性亦無　　五法二心盡 　vọng kế tánh diệc vô 　　ngũ pháp nhị tâm tận 　能生及所生　　皆是自心相 　năng sanh cập sở sanh 　　giai thị tự tâm tướng 　密意說能生　　而實無自生 　mật ý thuyết năng sanh 　　nhi thật vô tự sanh 　種種境形狀　　若由妄計生 　chủng chủng cảnh hình trạng 　　nhược/nhã do vọng kế sanh 　虛空與兔角　　亦應成境相 　hư không dữ thỏ giác 　　diệc ưng thành cảnh tướng 　以境從心起　　此境非妄計 　dĩ cảnh tùng tâm khởi 　　thử cảnh phi vọng kế 　然彼妄計境　　離心不可得 　nhiên bỉ vọng kế cảnh 　　ly tâm bất khả đắc 　無始生死中　　境界悉非有 　vô thủy sanh tử trung 　　cảnh giới tất phi hữu 　心無有起處　　云何成影像 　tâm vô hữu khởi xứ/xử 　　vân hà thành ảnh tượng 　若無物有生　　兔角亦應生 　nhược/nhã vô vật hữu sanh 　　thỏ giác diệc ưng sanh 　不可無物生　　而起於分別 　bất khả vô vật sanh 　　nhi khởi ư phân biệt 　如境現非有　　彼則先亦無 　như cảnh hiện phi hữu 　　bỉ tức tiên diệc vô 　云何無境中　　而心緣境起 　vân hà vô cảnh trung 　　nhi tâm duyên cảnh khởi 　真如空實際　　涅槃及法界 　chân như không thật tế 　　Niết-Bàn cập Pháp giới 　一切法不生　　是第一義性 　nhất thiết pháp bất sanh 　　thị đệ nhất nghĩa tánh 　愚夫墮有無　　分別諸因緣 　ngu phu đọa hữu vô 　　phân biệt chư nhân duyên 　不能知諸有　　無生無作者 　bất năng trai chư hữu 　　vô sanh vô tác giả 　無始心所因　　惟心無所見 　vô thủy tâm sở nhân 　　duy tâm vô sở kiến 　既無無始境　　心從何所生 　ký vô vô thủy cảnh 　　tâm tùng hà sở sanh 　無物而得生　　如貧應是富 　vô vật nhi đắc sanh 　　như bần ưng thị phú 　無境而生心　　願佛為我說 　vô cảnh nhi sanh tâm 　　nguyện Phật vi/vì/vị ngã thuyết 　一切若無因　　無心亦無境 　nhất thiết nhược/nhã vô nhân 　　vô tâm diệc vô cảnh 　心既無所生　　離三有所作 　tâm ký vô sở sanh 　　ly tam hữu sở tác 　因瓶衣角等　　而說兔角無 　nhân bình y giác đẳng 　　nhi thuyết thỏ giác vô 　是故不應言　　無彼相因法 　thị cố bất ưng ngôn 　　vô bỉ tướng nhân Pháp 　無因有故無　　是無不成無 　vô nhân hữu cố vô 　　thị vô bất thành vô 　有待無亦爾　　展轉相因起 　hữu đãi vô diệc nhĩ 　　triển chuyển tướng nhân khởi 　若依止少法　　而有少法起 　nhược/nhã y chỉ thiểu Pháp 　　nhi hữu thiểu Pháp khởi 　是則前所依　　無因而自有 　thị tắc tiền sở y 　　vô nhân nhi tự hữu 　若彼別有依　　彼依復有依 　nhược/nhã bỉ biệt hữu y 　　bỉ y phục hưũ y 　如是則無窮　　亦無有少法 　như thị tắc vô cùng 　　diệc vô hữu thiểu Pháp 　如依木葉等　　現種種幻相 　như y mộc diệp đẳng 　　hiện chủng chủng huyễn tướng 　眾生亦如是　　依事種種現 　chúng sanh diệc như thị 　　y sự chủng chủng hiện 　依於幻師力　　令愚見幻相 　y ư huyễn sư lực 　　lệnh ngu kiến huyễn tướng 　而於木葉等　　實無幻可得 　nhi ư mộc diệp đẳng 　　thật vô huyễn khả đắc 　若依止於事　　此法則便壞 　nhược/nhã y chỉ ư sự 　　thử pháp tức tiện hoại 　所見既無二　　何有少分別 　sở kiến ký vô nhị 　　hà hữu thiểu phân biệt 　分別無妄計　　分別亦無有 　phân biệt vô vọng kế 　　phân biệt diệc vô hữu 　以分別無故　　無生死涅槃 　dĩ phân biệt vô cố 　　vô sanh tử Niết-Bàn 　由無所分別　　分別則不起 　do vô sở phân biệt 　　phân biệt tức bất khởi 　云何心不起　　而得有惟心 　vân hà tâm bất khởi 　　nhi đắc hữu duy tâm 　意差別無量　　皆無真實法 　ý sái biệt vô lượng 　　giai vô chân thật Pháp 　無實無解脫　　亦無諸世間 　vô thật vô giải thoát 　　diệc vô chư thế gian 　如愚所分別　　外所見皆無 　như ngu sở phân biệt 　　ngoại sở kiến giai vô 　習氣擾濁心　　似影像而現 　tập khí nhiễu trược tâm 　　tự ảnh tượng nhi hiện 　有無等諸法　　一切皆不生 　hữu vô đẳng chư Pháp 　　nhất thiết giai bất sanh 　但惟自心現　　遠離於分別 　đãn duy tự tâm hiện 　　viễn ly ư phân biệt 　說諸法從緣　　為愚非智者 　thuyết chư Pháp tùng duyên 　　vi/vì/vị ngu phi trí giả 　心自性解脫　　淨心聖所住 　tâm tự tánh giải thoát 　　tịnh tâm Thánh sở trụ 　數勝及露形　　梵志與自在 　số thắng cập lộ hình 　　Phạm-chí dữ tự tại 　皆墮於無見　　遠離寂靜義 　giai đọa ư vô kiến 　　viễn ly tịch tĩnh nghĩa 　無生無自性　　離垢空如幻 　vô sanh vô tự tánh 　　ly cấu không như huyễn 　諸佛及今佛　　為誰如是說 　chư Phật cập kim Phật 　　vi/vì/vị thùy như thị thuyết 　淨心修行者　　離諸見計度 　tịnh tâm tu hành giả 　　ly chư kiến kế độ 　諸佛為彼說　　我亦如是說 　chư Phật vi/vì/vị bỉ thuyết 　　ngã diệc như thị thuyết 　若一切皆心　　世間何處住 　nhược/nhã nhất thiết giai tâm 　　thế gian hà xứ trụ 　何因見大地　　眾生有去來 　hà nhân kiến Đại địa 　　chúng sanh hữu khứ lai 　如鳥遊虛空　　隨分別而去 　như điểu du hư không 　　tùy phân biệt nhi khứ 　無依亦無住　　如履地而行 　vô y diệc vô trụ 　　như lý địa nhi hạnh/hành/hàng 　眾生亦如是　　隨於妄分別 　chúng sanh diệc như thị 　　tùy ư vọng phân biệt 　遊履於自心　　如鳥在虛空 　du lý ư tự tâm 　　như điểu tại hư không 　身資國土影　　佛說惟心起 　thân tư quốc độ ảnh 　　Phật thuyết duy tâm khởi 　願說影惟心　　何因云何起 　nguyện thuyết ảnh duy tâm 　　hà nhân vân hà khởi 　身資國土影　　皆由習氣轉 　thân tư quốc độ ảnh 　　giai do tập khí chuyển 　亦因不如理　　分別之所生 　diệc nhân bất như lý 　　phân biệt chi sở sanh 　外境是妄計　　心緣彼境生 　ngoại cảnh thị vọng kế 　　tâm duyên bỉ cảnh sanh 　了境是惟心　　分別則不起 　liễu cảnh thị duy tâm 　　phân biệt tức bất khởi 　若見妄計性　　名義不和合 　nhược/nhã kiến vọng kế tánh 　　danh nghĩa bất hòa hợp 　遠離覺所覺　　解脫諸有為 　viễn ly giác sở giác 　　giải thoát chư hữu vi 　名義皆捨離　　此是諸佛法 　danh nghĩa giai xả ly 　　thử thị chư Phật Pháp 　若離此求悟　　彼無覺自他 　nhược/nhã ly thử cầu ngộ 　　bỉ vô giác tự tha 　若能見世間　　離能覺所覺 　nhược/nhã năng kiến thế gian 　　ly năng giác sở giác 　是時則不起　　名所名分別 　Thị thời tức bất khởi 　　danh sở danh phân biệt 　由見自心故　　妄作名字滅 　do kiến tự tâm cố 　　vọng tác danh tự diệt 　不見於自心　　則起彼分別 　bất kiến ư tự tâm 　　tức khởi bỉ phân biệt 　四蘊無色相　　彼數不可得 　tứ uẩn vô sắc tướng 　　bỉ số bất khả đắc 　大種性各異　　云何共生色 　đại chủng tánh các dị 　　vân hà cọng sanh sắc 　由離諸相故　　能所造非有 　do ly chư tướng cố 　　năng sở tạo phi hữu 　異色別有相　　諸蘊何不生 　dị sắc biệt hữu tướng 　　chư uẩn hà bất sanh 　若見於無相　　蘊處皆捨離 　nhược/nhã kiến ư vô tướng 　　uẩn xứ/xử giai xả ly 　是時心亦離　　見法無我故 　Thị thời tâm diệc ly 　　kiến pháp vô ngã cố 　由根境差別　　生於八種識 　do căn cảnh sái biệt 　　sanh ư bát chủng thức 　於彼無相中　　是三相皆離 　ư bỉ vô tướng trung 　　thị tam tướng giai ly 　意緣阿賴耶　　起我我所執 　ý duyên a-lại-da 　　khởi ngã ngã sở chấp 　及識二執取　　了知皆遠離 　cập thức nhị chấp thủ 　　liễu tri giai viễn ly 　觀見離一異　　是則無所動 　quán kiến ly nhất dị 　　thị tắc vô sở động 　離於我我所　　二種妄分別 　ly ư ngã ngã sở 　　nhị chủng vọng phân biệt 　無生無增長　　亦不為識因 　vô sanh vô tăng trưởng 　　diệc bất vi/vì/vị thức nhân 　既離能所作　　滅已不復生 　ký ly năng sở tác 　　diệt dĩ bất phục sanh 　世間無能作　　及離能所相 　thế gian vô năng tác 　　cập ly năng sở tướng 　妄計及惟心　　云何願為說 　vọng kế cập duy tâm 　　vân hà nguyện vi/vì/vị thuyết 　自心現種種　　分別諸形相 　tự tâm hiện chủng chủng 　　phân biệt chư hình tướng 　不了心所現　　妄取謂心外 　bất liễu tâm sở hiện 　　vọng thủ vị tâm ngoại 　由無智覺故　　而起於無見 　do vô trí giác cố 　　nhi khởi ư vô kiến 　云何於有性　　而心不生著 　vân hà ư hữu tánh 　　nhi tâm bất sanh trước/trứ 　分別非有無　　故於有不生 　phân biệt phi hữu vô 　　cố ư hữu bất sanh 　了所見惟心　　分別則不起 　liễu sở kiến duy tâm 　　phân biệt tức bất khởi 　分別不起故　　轉依無所著 　phân biệt bất khởi cố 　　chuyển y vô sở trước 　則遮於四宗　　謂法有因等 　tức già ư tứ tông 　　vị pháp hữu nhân đẳng 　此但異名別　　所立皆不成 　thử đãn dị danh biệt 　　sở lập giai bất thành 　應知能作因　　亦復不成立 　ứng tri năng tác nhân 　　diệc phục bất thành lập 　為遮於能作　　說因緣和合 　vi/vì/vị già ư năng tác 　　thuyết nhân duyên hòa hợp 　為遮於常過　　說緣是無常 　vi/vì/vị già ư thường quá/qua 　　thuyết duyên thị vô thường 　愚夫謂無常　　而實不生滅 　ngu phu vị vô thường 　　nhi thật bất sanh diệt 　不見滅壞法　　而能有所作 　bất kiến diệt hoại pháp 　　nhi năng hữu sở tác 　何有無常法　　而能有所生 　hà hữu vô thường Pháp 　　nhi năng hữu sở sanh 　天人阿修羅　　鬼畜閻羅等 　Thiên Nhân A-tu-la 　　quỷ súc Diêm La đẳng 　眾生在中生　　我說為六道 　chúng sanh tại trung sanh 　　ngã thuyết vi/vì/vị lục đạo 　由業上中下　　於中而受生 　do nghiệp thượng trung hạ 　　ư trung nhi thọ sanh 　守護諸善法　　而得勝解脫 　thủ hộ chư thiện Pháp 　　nhi đắc thắng giải thoát 　佛為諸比丘　　說於所受生 　Phật vi/vì/vị chư Tỳ-kheo 　　thuyết ư sở thọ sanh 　念念皆生滅　　請為我宣說 　niệm niệm giai sanh diệt 　　thỉnh vi/vì/vị ngã tuyên thuyết 　色色不暫停　　心心亦生滅 　sắc sắc bất tạm đình 　　tâm tâm diệc sanh diệt 　我為弟子說　　受生念遷謝 　ngã vi/vì/vị đệ-tử thuyết 　　thọ sanh niệm thiên tạ 　色色中分別　　生滅亦復然 　sắc sắc trung phân biệt 　　sanh diệt diệc phục nhiên 　分別是眾生　　離分別非有 　phân biệt thị chúng sanh 　　ly phân biệt phi hữu 　我為此緣故　　說於念念生 　ngã vi/vì/vị thử duyên cố 　　thuyết ư niệm niệm sanh 　若離取著色　　不生亦不滅 　nhược/nhã ly thủ trước sắc 　　bất sanh diệc bất diệt 　緣生非緣生　　無明真如等 　duyên sanh phi duyên sanh 　　vô minh chân như đẳng 　二法故有起　　無二即真如 　nhị Pháp cố hữu khởi 　　vô nhị tức chân như 　若彼緣非緣　　生法有差別 　nhược/nhã bỉ duyên phi duyên 　　sanh pháp hữu sái biệt 　常等與諸緣　　有能作所作 　thường đẳng dữ chư duyên 　　hữu năng tác sở tác 　是則大牟尼　　及諸佛所說 　thị tắc Đại Mâu Ni 　　cập chư Phật sở thuyết 　有能作所作　　與外道無異 　hữu năng tác sở tác 　　dữ ngoại đạo vô dị 　我為弟子說　　身是苦世間 　ngã vi/vì/vị đệ-tử thuyết 　　thân thị khổ thế gian 　亦是世間集　　滅道皆悉具 　diệc thị thế gian tập 　　diệt đạo giai tất cụ 　凡夫妄分別　　取三自性故 　phàm phu vọng phân biệt 　　thủ tam tự tánh cố 　見有能所取　　世及出世法 　kiến hữu năng sở thủ 　　thế cập xuất thế Pháp 　我先觀待故　　說取於自性 　ngã tiên quán đãi cố 　　thuyết thủ ư tự tánh 　今為遮諸見　　不應妄分別 　kim vi/vì/vị già chư kiến 　　bất ưng vọng phân biệt 　求過為非法　　亦令心不定 　cầu quá/qua vi/vì/vị phi pháp 　　diệc lệnh tâm bất định 　皆由二取起　　無二即真如 　giai do nhị thủ khởi 　　vô nhị tức chân như 　若無明愛業　　而生於識等 　nhược/nhã vô minh ái nghiệp 　　nhi sanh ư thức đẳng 　邪念復有因　　是則無窮過 　tà niệm phục hưũ nhân 　　thị tắc vô cùng quá/qua 　無智說諸法　　有四種滅壞 　vô trí thuyết chư Pháp 　　hữu tứ chủng diệt hoại 　妄起二分別　　法實離有無 　vọng khởi nhị phân biệt 　　Pháp thật ly hữu vô 　遠離於四句　　亦離於二見 　viễn ly ư tứ cú 　　diệc ly ư nhị kiến 　分別所起二　　了已不復生 　phân biệt sở khởi nhị 　　liễu dĩ bất phục sanh 　不生中知生　　生中知不生 　bất sanh trung tri sanh 　　sanh trung tri bất sanh 　彼法同等故　　不應起分別 　bỉ Pháp đồng đẳng cố 　　bất ưng khởi phân biệt 　願佛為我說　　遮二見之理 　nguyện Phật vi/vì/vị ngã thuyết 　　già nhị kiến chi lý 　令我及餘眾　　恒不墮有無 　lệnh ngã cập dư chúng 　　hằng bất đọa hữu vô 　不雜諸外道　　亦離於二乘 　bất tạp chư ngoại đạo 　　diệc ly ư nhị thừa 　諸佛證所行　　佛子不退處 　chư Phật chứng sở hạnh 　　Phật tử bất thoái xứ/xử 　解脫因非因　　同一無生相 　giải thoát nhân phi nhân 　　đồng nhất vô sanh tướng 　迷故執異名　　智者應常離 　mê cố chấp dị danh 　　trí giả ưng thường ly 　法從分別生　　如毛輪幻焰 　Pháp tùng phân biệt sanh 　　như mao luân huyễn diệm 　外道妄分別　　世從自性生 　ngoại đạo vọng phân biệt 　　thế tùng tự tánh sanh 　無生及真如　　性空與真際 　vô sanh cập chân như 　　tánh không dữ chân tế 　此等異名說　　不應執為無 　thử đẳng dị danh thuyết 　　bất ưng chấp vi/vì/vị vô 　如手有多名　　帝釋名亦爾 　như thủ hữu đa danh 　　đế thích danh diệc nhĩ 　諸法亦如是　　不應執為無 　chư Pháp diệc như thị 　　bất ưng chấp vi/vì/vị vô 　色與空無異　　無生亦復然 　sắc dữ không vô dị 　　vô sanh diệc phục nhiên 　不應執為異　　成諸見過失 　bất ưng chấp vi/vì/vị dị 　　thành chư kiến quá thất 　以總別分別　　及遍分別故 　dĩ tổng biệt phân biệt 　　cập biến phân biệt cố 　執著諸事相　　長短方圓等 　chấp trước chư sự tướng 　　trường/trưởng đoản phương viên đẳng 　總分別是心　　遍分別為意 　tổng phân biệt thị tâm 　　biến phân biệt vi/vì/vị ý 　別分別是識　　皆離能所相 　biệt phân biệt thị thức 　　giai ly năng sở tướng 　我法中起見　　及外道無生 　ngã pháp trung khởi kiến 　　cập ngoại đạo vô sanh 　皆是妄分別　　過失等無異 　giai thị vọng phân biệt 　　quá thất đẳng vô dị 　若有能解了　　我所說無生 　nhược hữu năng giải liễu 　　ngã sở thuyết vô sanh 　及無生所為　　是人解我法 　cập vô sanh sở vi/vì/vị 　　thị nhân giải ngã pháp 　為破於諸見　　無生無住處 　vi/vì/vị phá ư chư kiến 　　vô sanh vô trụ xứ/xử 　令知此二義　　故我說無生 　lệnh tri thử nhị nghĩa 　　cố ngã thuyết vô sanh 　佛說無生法　　若是有是無 　Phật thuyết vô sanh pháp 　　nhược/nhã thị hữu thị vô 　則同諸外道　　無因不生論 　tức đồng chư ngoại đạo 　　vô nhân bất sanh luận 　我說惟心量　　遠離於有無 　ngã thuyết duy tâm lượng 　　viễn ly ư hữu vô 　若生若不生　　是見應皆離 　nhược/nhã sanh nhược/nhã bất sanh 　　thị kiến ưng giai ly 　無因論不生　　生則著作者 　vô nhân luận bất sanh 　　sanh tức trước/trứ tác giả 　作則雜諸見　　無則自然生 　tác tức tạp chư kiến 　　vô tức tự nhiên sanh 　佛說諸方便　　正見大願等 　Phật thuyết chư phương tiện 　　chánh kiến đại nguyện đẳng 　一切法若無　　道場何所成 　nhất thiết pháp nhược/nhã vô 　　đạo tràng hà sở thành 　離能取所取　　非生亦非滅 　ly năng thủ sở thủ 　　phi sanh diệc phi diệt 　所見法非法　　皆從自心起 　sở kiến pháp phi pháp 　　giai tùng tự tâm khởi 　牟尼之所說　　前後自相違 　Mâu Ni chi sở thuyết 　　tiền hậu tự tướng vi 　云何說諸法　　而復言不生 　vân hà thuyết chư Pháp 　　nhi phục ngôn bất sanh 　眾生不能知　　願佛為我說 　chúng sanh bất năng trai 　　nguyện Phật vi/vì/vị ngã thuyết 　得離外道過　　及彼顛倒因 　đắc ly ngoại đạo quá/qua 　　cập bỉ điên đảo nhân 　惟願勝說者　　說生及與滅 　duy nguyện thắng thuyết giả 　　thuyết sanh cập dữ diệt 　皆離於有無　　而不壞因果 　giai ly ư hữu vô 　　nhi bất hoại nhân quả 　世間墮二邊　　諸見所迷惑 　thế gian đọa nhị biên 　　chư kiến sở mê hoặc 　惟願青蓮眼　　說諸地次第 　duy nguyện thanh liên nhãn 　　thuyết chư địa thứ đệ 　取生不生等　　不了寂滅因 　thủ sanh bất sanh đẳng 　　bất liễu tịch diệt nhân 　道場無所得　　我亦無所說 　đạo tràng vô sở đắc 　　ngã diệc vô sở thuyết 　剎那法皆空　　無生無自性 　sát-na Pháp giai không 　　vô sanh vô tự tánh 　諸佛已淨二　　有二即成過 　chư Phật dĩ tịnh nhị 　　hữu nhị tức thành quá/qua 　惡見之所覆　　分別非如來 　ác kiến chi sở phước 　　phân biệt phi Như Lai 　妄計於生滅　　願為我等說 　vọng kế ư sanh diệt 　　nguyện vi/vì/vị ngã đẳng thuyết 　積集於戲論　　和合之所生 　tích tập ư hí luận 　　hòa hợp chi sở sanh 　隨其類現前　　色境皆具足 　tùy kỳ loại hiện tiền 　　sắc cảnh giai cụ túc 　見於外色已　　而起於分別 　kiến ư ngoại sắc dĩ 　　nhi khởi ư phân biệt 　若能了知此　　則見真實義 　nhược/nhã năng liễu tri thử 　　tức kiến chân thật nghĩa 　若離於大種　　諸物皆不成 　nhược/nhã ly ư đại chủng 　　chư vật giai bất thành 　大種既惟心　　當知無所生 　đại chủng ký duy tâm 　　đương tri vô sở sanh 　此心亦不生　　則順聖種性 　thử tâm diệc bất sanh 　　tức thuận thánh chủng tánh 　勿分別分別　　無分別是智 　vật phân biệt phân biệt 　　vô phân biệt thị trí 　分別於分別　　是二非涅槃 　phân biệt ư phân biệt 　　thị nhị phi Niết-Bàn 　若立無生宗　　則壞於幻法 　nhược/nhã lập vô sanh tông 　　tức hoại ư huyễn pháp 　亦無因起幻　　損減於自宗 　diệc vô nhân khởi huyễn 　　tổn giảm ư tự tông 　猶如鏡中像　　雖離一異性 　do như kính trung tượng 　　tuy ly nhất dị tánh 　所見非是無　　生相亦如是 　sở kiến phi thị vô 　　sanh tướng diệc như thị 　如乾城幻等　　悉待因緣有 　như Càn thành huyễn đẳng 　　tất đãi nhân duyên hữu 　諸法亦如是　　是生非不生 　chư Pháp diệc như thị 　　thị sanh phi bất sanh 　分別於人法　　而起二種我 　phân biệt ư nhân pháp 　　nhi khởi nhị chủng ngã 　此但世俗說　　愚夫不覺知 　thử đãn thế tục thuyết 　　ngu phu bất giác tri 　由願與緣集　　自力及最勝 　do nguyện dữ duyên tập 　　tự lực cập tối thắng 　聲聞法第五　　而有羅漢等 　thanh văn Pháp đệ ngũ 　　nhi hữu La-hán đẳng 　時隔及滅壞　　勝義與遞遷 　thời cách cập diệt hoại 　　thắng nghĩa dữ đệ Thiên 　是四種無常　　愚分別非智 　thị tứ chủng vô thường 　　ngu phân biệt phi trí 　愚夫墮二邊　　德塵自性作 　ngu phu đọa nhị biên 　　đức trần tự tánh tác 　以取有無宗　　不知解脫因 　dĩ thủ hữu vô tông 　　bất tri giải thoát nhân 　大種互相違　　安能起於色 　đại chủng hỗ tương vi 　　an năng khởi ư sắc 　但是大種性　　無大所造色 　đãn thị đại chủng tánh 　　vô Đại sở tạo sắc 　火乃燒於色　　水復為爛壞 　hỏa nãi thiêu ư sắc 　　thủy phục vi/vì/vị lạn/lan hoại 　風能令散滅　　云何色得生 　phong năng lệnh tán diệt 　　vân hà sắc đắc sanh 　色蘊及識蘊　　惟此二非五 　sắc uẩn cập thức uẩn 　　duy thử nhị phi ngũ 　餘但是異名　　我說彼如怨 　dư đãn thị dị danh 　　ngã thuyết bỉ như oán 　心心所差別　　而起於現法 　tâm tâm sở sái biệt 　　nhi khởi ư hiện pháp 　分析於諸色　　惟心無所造 　phân tích ư chư sắc 　　duy tâm vô sở tạo 　青白等相待　　作所作亦然 　thanh bạch đẳng tướng đãi 　　tác sở tác diệc nhiên 　所生及性空　　冷熱相所相 　sở sanh cập tánh không 　　lãnh nhiệt tướng sở tướng 　有無等一切　　妄計不成立 　hữu vô đẳng nhất thiết 　　vọng kế bất thành lập 　心意及餘六　　諸識共相應 　tâm ý cập dư lục 　　chư thức cộng tướng ứng 　皆因藏識生　　非一亦非異 　giai nhân tạng thức sanh 　　phi nhất diệc phi dị 　數勝及露形　　計自在能生 　số thắng cập lộ hình 　　kế tự tại năng sanh 　皆墮有無宗　　遠離寂靜義 　giai đọa hữu vô tông 　　viễn ly tịch tĩnh nghĩa 　大種生形相　　非生於大種 　đại chủng sanh hình tướng 　　phi sanh ư đại chủng 　外道說大種　　生大種及色 　ngoại đạo thuyết đại chủng 　　sanh đại chủng cập sắc 　於無生法外　　外道計作者 　ư vô sanh pháp ngoại 　　ngoại đạo kế tác giả 　依止有無宗　　愚夫不覺知 　y chỉ hữu vô tông 　　ngu phu bất giác tri 　清淨真實相　　而與大智俱 　thanh tịnh chân thật tướng 　　nhi dữ đại trí câu 　但共心相應　　非意等和合 　đãn cọng tâm tướng ứng 　　phi ý đẳng hòa hợp 　若業皆生色　　則違諸蘊因 　nhược/nhã nghiệp giai sanh sắc 　　tức vi chư uẩn nhân 　眾生應無取　　無有住無色 　chúng sanh ưng vô thủ 　　vô hữu trụ/trú vô sắc 　說名為無者　　眾生亦應無 　thuyết danh vi vô giả 　　chúng sanh diệc ưng vô 　無色論是斷　　諸識不應生 　vô sắc luận thị đoạn 　　chư thức bất ưng sanh 　識依四種住　　無色云何成 　thức y tứ chủng trụ/trú 　　vô sắc vân hà thành 　內外既不成　　識亦不應起 　nội ngoại ký bất thành 　　thức diệc bất ưng khởi 　眾生識若無　　自然得解脫 　chúng sanh thức nhược/nhã vô 　　tự nhiên đắc giải thoát 　必是外道論　　妄計者不知 　tất thị ngoại đạo luận 　　vọng kế giả bất tri 　或有隨樂執　　中有中諸蘊 　hoặc hữu tùy lạc/nhạc chấp 　　trung hữu trung chư uẩn 　如生於無色　　無色云何有 　như sanh ư vô sắc 　　vô sắc vân hà hữu 　無色中之色　　彼非是可見 　vô sắc trung chi sắc 　　bỉ phi thị khả kiến 　無色則違宗　　非乘及乘者 　vô sắc tức vi tông 　　phi thừa cập thừa giả 　識從習氣生　　與諸根和合 　thức tùng tập khí sanh 　　dữ chư căn hòa hợp 　八種於剎那　　取皆不可得 　bát chủng ư sát-na 　　thủ giai bất khả đắc 　若諸色不起　　諸根則非根 　nhược/nhã chư sắc bất khởi 　　chư căn tức phi căn 　是故世尊說　　根色剎膩迦 　thị cố Thế Tôn thuyết 　　căn sắc sát nị Ca 　云何不了色　　而得有識生 　vân hà bất liễu sắc 　　nhi đắc hữu thức sanh 　云何識不生　　而得受生死 　vân hà thức bất sanh 　　nhi đắc thọ sanh tử 　諸根及根境　　聖者了其義 　chư căn cập căn cảnh 　　Thánh Giả liễu kỳ nghĩa 　愚癡無智者　　妄執取其名 　ngu si vô trí giả 　　vọng chấp thủ kỳ danh 　不應執第六　　有取及無取 　bất ưng chấp đệ lục 　　hữu thủ cập vô thủ 　為離諸過失　　聖者無定說 　vi/vì/vị ly chư quá thất 　　Thánh Giả vô định thuyết 　諸外道無智　　怖畏於斷常 　chư ngoại đạo vô trí 　　bố úy ư đoạn thường 　計有為無為　　與我無差別 　kế hữu vi vô vi/vì/vị 　　dữ ngã vô sái biệt 　或計與心一　　或與意等異 　hoặc kế dữ tâm nhất 　　hoặc dữ ý đẳng dị 　一性有可取　　異性有亦然 　nhất tánh hữu khả thủ 　　dị tánh hữu diệc nhiên 　若取是決了　　名為心心所 　nhược/nhã thủ thị quyết liễu 　　danh vi tâm tâm sở 　此取何不能　　決了於一性 　thử thủ hà bất năng 　　quyết liễu ư nhất tánh 　有取及作業　　可得而受生 　hữu thủ cập tác nghiệp 　　khả đắc nhi thọ sanh 　猶如火所成　　理趣似非似 　do như hỏa sở thành 　　lý thú tự phi tự 　如火頓燒時　　然可然皆具 　như hỏa đốn thiêu thời 　　nhiên khả nhiên giai cụ 　妄取我亦然　　云何無所取 　vọng thủ ngã diệc nhiên 　　vân hà vô sở thủ 　若生若不生　　心性常清淨 　nhược/nhã sanh nhược/nhã bất sanh 　　tâm tánh thường thanh tịnh 　外道所立我　　何不以為喻 　ngoại đạo sở lập ngã 　　hà bất dĩ vi/vì/vị dụ 　迷惑識稠林　　妄計離真法 　mê hoặc thức trù lâm 　　vọng kế ly chân Pháp 　樂於我論故　　馳求於彼此 　lạc/nhạc ư ngã luận cố 　　trì cầu ư bỉ thử 　內證智所行　　清淨真我相 　nội chứng trí sở hạnh 　　thanh tịnh chân ngã tướng 　此即如來藏　　非外道所知 　thử tức Như Lai tạng 　　phi ngoại đạo sở tri 　分別於諸蘊　　能取及所取 　phân biệt ư chư uẩn 　　năng thủ cập sở thủ 　若能了此相　　則生真實智 　nhược/nhã năng liễu thử tướng 　　tức sanh chân thật trí 　是諸外道等　　於賴耶藏處 　thị chư ngoại đạo đẳng 　　ư lại da tạng xứ/xử 　計意與我俱　　此非佛所說 　kế ý dữ ngã câu 　　thử phi Phật sở thuyết 　若能辯了此　　解脫見真諦 　nhược/nhã năng biện liễu thử 　　giải thoát kiến chân đế 　見修諸煩惱　　斷除悉清淨 　kiến tu chư phiền não 　　đoạn trừ tất thanh tịnh 　本性清淨心　　眾生所迷取 　bổn tánh thanh tịnh tâm 　　chúng sanh sở mê thủ 　無垢如來藏　　遠離邊無邊 　vô cấu Như Lai tạng 　　viễn ly biên vô biên 　本識在蘊中　　如金銀在鑛 　bổn thức tại uẩn trung 　　như kim ngân tại khoáng 　陶冶鍊治已　　金銀皆顯現 　đào dã luyện trì dĩ 　　kim ngân giai hiển hiện 　佛非人非蘊　　但是無漏智 　Phật phi nhân phi uẩn 　　đãn thị vô lậu trí 　了知常寂靜　　是我之所歸 　liễu tri thường tịch tĩnh 　　thị ngã chi sở quy 　本性清淨心　　隨煩惱意等 　bổn tánh thanh tịnh tâm 　　tùy phiền não ý đẳng 　及與我相應　　願佛為解說 　cập dữ ngã tướng ứng 　　nguyện Phật vi/vì/vị giải thuyết 　自性清淨心　　意等以為他 　tự tánh thanh tịnh tâm 　　ý đẳng dĩ vi/vì/vị tha 　彼所積集業　　雜染故為二 　bỉ sở tích tập nghiệp 　　tạp nhiễm cố vi/vì/vị nhị 　意等我煩惱　　染污於淨心 　ý đẳng ngã phiền não 　　nhiễm ô ư tịnh tâm 　猶如彼淨衣　　而有諸垢染 　do như bỉ tịnh y 　　nhi hữu chư cấu nhiễm 　如衣得離垢　　亦如金出鑛 　như y đắc ly cấu 　　diệc như kim xuất khoáng 　衣金俱不壞　　心離過亦然 　y kim câu bất hoại 　　tâm ly quá/qua diệc nhiên 　無智者推求　　箜篌蠡鼓等 　vô trí giả thôi cầu 　　không hầu lễ cổ đẳng 　而覓妙音聲　　蘊中我亦爾 　nhi mịch diệu âm thanh 　　uẩn trung ngã diệc nhĩ 　猶如伏藏寶　　亦如地下水 　do như phục tạng bảo 　　diệc như địa hạ thủy 　雖有不可見　　蘊真我亦然 　tuy hữu bất khả kiến 　　uẩn chân ngã diệc nhiên 　心心所功能　　聚集蘊相應 　tâm tâm sở công năng 　　tụ tập uẩn tướng ứng 　無智不能取　　蘊中我亦爾 　vô trí bất năng thủ 　　uẩn trung ngã diệc nhĩ 　如女懷胎藏　　雖有不可見 　như nữ hoài thai tạng 　　tuy hữu bất khả kiến 　蘊中真實我　　無智不能知 　uẩn trung chân thật ngã 　　vô trí bất năng trai 　如藥中勝力　　亦如木中火 　như dược trung thắng lực 　　diệc như mộc trung hỏa 　蘊中真實我　　無智不能知 　uẩn trung chân thật ngã 　　vô trí bất năng trai 　諸法中空性　　及以無常性 　chư Pháp trung không tánh 　　cập dĩ vô thường tánh 　蘊中真實我　　無智不能知 　uẩn trung chân thật ngã 　　vô trí bất năng trai 　諸地自在通　　灌頂勝三昧 　chư địa tự tại thông 　　quán đảnh thắng tam muội 　若無此真我　　是等悉皆無 　nhược/nhã vô thử chân ngã 　　thị đẳng tất giai vô 　有人破壞言　　若有應示我 　hữu nhân phá hoại ngôn 　　nhược hữu ưng thị ngã 　智者應答言　　汝分別示我 　trí giả ưng đáp ngôn 　　nhữ phân biệt thị ngã 　說無真我者　　謗法著有無 　thuyết vô chân ngã giả 　　báng pháp trước hữu vô 　比丘應羯磨　　擯棄不共語 　Tỳ-kheo ưng Yết-ma 　　bấn khí bất cộng ngữ 　說真我熾然　　猶如劫火起 　thuyết chân ngã sí nhiên 　　do như kiếp hỏa khởi 　燒無我稠林　　離諸外道過 　thiêu vô ngã trù lâm 　　ly chư ngoại đạo quá/qua 　如蘇酪石蜜　　及以麻油等 　như tô lạc thạch mật 　　cập dĩ ma du đẳng 　彼皆悉有味　　未甞者不知 　bỉ giai tất hữu vị 　　vị 甞giả bất tri 　於諸蘊身中　　五種推求我 　ư chư uẩn thân trung 　　ngũ chủng thôi cầu ngã 　愚者不能了　　智見即解脫 　ngu giả bất năng liễu 　　trí kiến tức giải thoát 　明智所立喻　　猶未顯於心 　minh trí sở lập dụ 　　do vị hiển ư tâm 　其中所集義　　豈能使明了 　kỳ trung sở tập nghĩa 　　khởi năng sử minh liễu 　諸法別異相　　不了惟一心 　chư Pháp biệt dị tướng 　　bất liễu duy nhất tâm 　計度者妄執　　無因及無起 　kế độ giả vọng chấp 　　vô nhân cập vô khởi 　定者觀於心　　心不見於心 　định giả quán ư tâm 　　tâm bất kiến ư tâm 　見從所見生　　所見何因起 　kiến tùng sở kiến sanh 　　sở kiến hà nhân khởi 　我姓迦旃延　　淨居天中出 　ngã tính Ca-chiên-diên 　　tịnh cư thiên trung xuất 　為眾生說法　　令入涅槃城 　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　　lệnh nhập Niết Bàn thành 　緣於本住法　　我及諸如來 　duyên ư bổn trụ pháp 　　ngã cập chư Như Lai 　於三千經中　　廣說涅槃法 　ư tam thiên Kinh trung 　　quảng thuyết Niết-Bàn Pháp 　欲界及無色　　不於彼成佛 　dục giới cập vô sắc 　　bất ư bỉ thành Phật 　色界究竟天　　離欲得菩提 　sắc giới cứu cánh Thiên 　　ly dục đắc Bồ-đề 　境界非縛因　　因縛於境界 　cảnh giới phi phược nhân 　　nhân phược ư cảnh giới 　修行利智劍　　割斷彼煩惱 　tu hành lợi trí kiếm 　　cát đoạn bỉ phiền não 　無我云何有　　幻等法有無 　vô ngã vân hà hữu 　　huyễn đẳng pháp hữu vô 　愚應顯真如　　云何無真我 　ngu ưng hiển chân như 　　vân hà vô chân ngã 　已作未作法　　皆非因所起 　dĩ tác vị tác Pháp 　　giai phi nhân sở khởi 　一切悉無生　　愚夫不能了 　nhất thiết tất vô sanh 　　ngu phu bất năng liễu 　能作者不生　　所作及諸緣 　năng tác giả bất sanh 　　sở tác cập chư duyên 　此二皆無生　　云何計能作 　thử nhị giai vô sanh 　　vân hà kế năng tác 　妄計者說有　　先後一時因 　vọng kế giả thuyết hữu 　　tiên hậu nhất thời nhân 　顯瓶弟子等　　說諸物生起 　hiển bình đệ-tử đẳng 　　thuyết chư vật sanh khởi 　佛非是有為　　所具諸相好 　Phật phi thị hữu vi 　　sở cụ chư tướng hảo 　是輪王功德　　非此名如來 　thị luân Vương công đức 　　phi thử danh Như Lai 　佛以智為相　　遠離於諸見 　Phật dĩ trí vi/vì/vị tướng 　　viễn ly ư chư kiến 　自內證所行　　一切過皆斷 　tự nội chứng sở hạnh 　　nhất thiết quá/qua giai đoạn 　聾盲瘖瘂等　　老小及懷怨 　lung manh âm ngọng đẳng 　　lão tiểu cập hoài oán 　是等尤重者　　皆無梵行分 　thị đẳng vưu trọng giả 　　giai vô phạm hạnh phần 　隨好隱為天　　相隱為輪王 　tùy hảo ẩn vi/vì/vị Thiên 　　tướng ẩn vi/vì/vị luân Vương 　此二著放逸　　惟顯者出家 　thử nhị trước/trứ phóng dật 　　duy hiển giả xuất gia 　我釋迦滅後　　當有毘耶娑 　ngã Thích Ca diệt hậu 　　đương hữu tỳ da sa 　迦那梨沙婆　　劫比羅等出 　Ca na lê sa Bà 　　Kiếp-bỉ-la đẳng xuất 　我滅百年後　　毘耶娑所說 　ngã diệt bách niên hậu 　　tỳ da sa sở thuyết 　婆羅多等論　　次有半擇娑 　Bà la đa đẳng luận 　　thứ hữu bán trạch sa 　憍拉婆囉摩　　次有冐狸王 　kiêu/kiều lạp Bà La ma 　　thứ hữu 冐li Vương 　難陀及毱多　　次篾利車王 　Nan-đà cập cúc đa 　　thứ miệt lợi xa Vương 　於後刀兵起　　次有極惡時 　ư hậu đao binh khởi 　　thứ hữu cực ác thời 　彼時諸世間　　不修行正法 　bỉ thời chư thế gian 　　bất tu hành chánh pháp 　如是等過後　　世間如輪轉 　như thị đẳng quá/qua hậu 　　thế gian như luân chuyển 　日火共和合　　焚燒於欲界 　nhật hỏa cọng hòa hợp 　　phần thiêu ư dục giới 　復立於諸天　　世間還成就 　phục lập ư chư Thiên 　　thế gian hoàn thành tựu 　諸王及四姓　　諸仙垂法化 　chư Vương cập tứ tính 　　chư tiên thùy pháp hóa 　韋陀祠施等　　當有此法興 　vi đà từ thí đẳng 　　đương hữu thử pháp hưng 　談論戲笑法　　長行與解釋 　đàm luận hí tiếu Pháp 　　trường hàng dữ giải thích 　我聞如是等　　迷惑於世間 　ngã Văn như thị đẳng 　　mê hoặc ư thế gian 　所受種種衣　　若有正色者 　sở thọ chủng chủng y 　　nhược hữu chánh sắc giả 　青泥牛糞等　　染之令壞色 　thanh nê ngưu phẩn đẳng 　　nhiễm chi lệnh hoại sắc 　所服一切衣　　令離外道相 　sở phục nhất thiết y 　　lệnh ly ngoại đạo tướng 　現於修行者　　諸佛之憧相 　hiện ư tu hành giả 　　chư Phật chi sung tướng 　亦繫於腰絛　　漉水而飲用 　diệc hệ ư yêu thao 　　lộc thủy nhi ẩm dụng 　次第而乞食　　不至於非處 　thứ đệ nhi khất thực 　　bất chí ư phi xứ 　生於勝妙天　　及生於人中 　sanh ư thắng diệu Thiên 　　cập sanh ư nhân trung 　寶相具足者　　生天及人王 　Bảo-Tướng cụ túc giả 　　sanh thiên cập nhân Vương 　王有四天下　　法教久臨御 　Vương hữu tứ thiên hạ 　　pháp giáo cửu lâm ngự 　上昇於天宮　　由貪皆退失 　thượng thăng ư Thiên cung 　　do tham giai thoái thất 　純善及三時　　二時并極惡 　thuần thiện cập tam thời 　　nhị thời tinh cực ác 　餘佛出善時　　釋迦出惡世 　dư Phật xuất thiện thời 　　Thích Ca xuất ác thế 　於我涅槃後　　釋種悉達多 　ư ngã Niết-Bàn hậu 　　Thích chủng Tất-đạt-đa 　毘紐大自生　　外道等俱出 　tỳ nữu Đại tự sanh 　　ngoại đạo đẳng câu xuất 　如是我聞等　　釋師子所說 　như thị ngã văn đẳng 　　thích sư tử sở thuyết 　談古及笑語　　毘夜娑仙說 　đàm cổ cập tiếu ngữ 　　Tì dạ sa tiên thuyết 　於我涅槃後　　毘紐大自在 　ư ngã Niết-Bàn hậu 　　tỳ nữu đại tự tại 　彼說如是言　　我能作世間 　bỉ thuyết như thị ngôn 　　ngã năng tác thế gian 　我名離塵佛　　姓迦多衍那 　ngã danh ly trần Phật 　　tính Ca đa diễn na 　父名世間主　　母號為具財 　phụ danh thế gian chủ 　　mẫu hiệu vi/vì/vị cụ tài 　我生瞻婆國　　我之先祖父 　ngã sanh Chiêm Bà quốc 　　ngã chi tiên tổ phụ 　從於月種生　　故號為月藏 　tùng ư nguyệt chủng sanh 　　cố hiệu vi/vì/vị Nguyệt tạng 　出家修苦行　　演說千法門 　xuất gia tu khổ hạnh 　　diễn thuyết thiên Pháp môn 　與大慧授記　　然後當滅度 　dữ đại tuệ thọ kí 　　nhiên hậu đương diệt độ 　大慧付達摩　　次付彌佉梨 　đại tuệ phó Đạt-ma 　　thứ phó di khư-lê 　彌佉梨惡時　　劫盡法當滅 　di khư-lê ác thời 　　kiếp tận Pháp đương diệt 　迦葉拘留孫　　拘那含牟尼 　Ca-diếp câu lưu tôn 　　Câu Na Hàm Mâu Ni 　及我離塵垢　　皆出純善時 　cập ngã ly trần cấu 　　giai xuất thuần thiện thời 　純善漸減時　　有導師名慧 　thuần thiện tiệm giảm thời 　　hữu Đạo sư danh tuệ 　成就大勇猛　　覺悟於五法 　thành tựu đại dũng mãnh 　　giác ngộ ư ngũ pháp 　非二時三時　　亦非極惡時 　phi nhị thời tam thời 　　diệc phi cực ác thời 　於彼純善時　　現成等正覺 　ư bỉ thuần thiện thời 　　hiện thành đẳng chánh giác 　衣雖不割縷　　雜碎而補成 　y tuy bất cát lũ 　　tạp toái nhi bổ thành 　如孔雀尾目　　無有人侵奪 　như Khổng-tước vĩ mục 　　vô hữu nhân xâm đoạt 　或二指三指　　間錯而補成 　hoặc nhị chỉ tam chỉ 　　gian thác/thố nhi bổ thành 　異此之所作　　愚夫生貪著 　dị thử chi sở tác 　　ngu phu sanh tham trước 　惟畜於三衣　　恒滅貪欲火 　duy súc ư tam y 　　hằng diệt tham dục hỏa 　沐以智慧水　　日夜三時修 　mộc dĩ trí tuệ thủy 　　nhật dạ tam thời tu 　如放箭勢極　　一墜還放一 　như phóng tiến thế cực 　　nhất trụy hoàn phóng nhất 　亦如抨酪木　　善不善亦然 　diệc như phanh lạc mộc 　　thiện bất thiện diệc nhiên 　若一能生多　　則有別異相 　nhược/nhã nhất năng sanh đa 　　tức hữu biệt dị tướng 　施者應如田　　受者應如風 　thí giả ưng như điền 　　thọ/thụ giả ưng như phong 　若一能生多　　一切無因有 　nhược/nhã nhất năng sanh đa 　　nhất thiết vô nhân hữu 　所作因滅壞　　是妄計所立 　sở tác nhân diệt hoại 　　thị vọng kế sở lập 　若妄計所立　　加燈及種子 　nhược/nhã vọng kế sở lập 　　gia đăng cập chủng tử 　一能生多者　　但相似非多 　nhất năng sanh đa giả 　　đãn tương tự phi đa 　胡麻不生豆　　稻非穬麥因 　hồ ma bất sanh đậu 　　đạo phi 穬mạch nhân 　小豆非穀種　　云何一生多 　tiểu đậu phi cốc chủng 　　vân hà nhất sanh đa 　名手作聲論　　廣主造王論 　danh thủ tác thanh luận 　　quảng chủ tạo Vương luận 　順世論妄說　　當生梵藏中 　thuận thế luận vọng thuyết 　　đương sanh phạm tạng trung 　迦多延造經　　樹皮仙說祀 　Ca đa duyên tạo Kinh 　　thụ/thọ bì tiên thuyết tự 　鵂鶹出天文　　惡世時當有 　hưu lưu xuất Thiên văn 　　ác thế thời đương hữu 　世間諸眾生　　福力感於王 　thế gian chư chúng sanh 　　phước lực cảm ư Vương 　如法御一切　　守護於國土 　như pháp ngự nhất thiết 　　thủ hộ ư quốc độ 　青蟻及赤豆　　側僻與馬行 　thanh nghĩ cập xích đậu 　　trắc tích dữ mã hạnh/hành/hàng 　此等大福仙　　未來世當出 　thử đẳng Đại phước tiên 　　vị lai thế đương xuất 　釋子悉達多　　步多五髻者 　Thích tử Tất-đạt-đa 　　bộ đa ngũ kế giả 　口力及聰慧　　亦於未來出 　khẩu lực cập thông tuệ 　　diệc ư vị lai xuất 　我在於林野　　梵王來惠我 　ngã tại ư lâm dã 　　Phạm Vương lai huệ ngã 　鹿皮三岐杖　　膊絛及軍持 　lộc bì tam kì trượng 　　bạc thao cập quân trì 　此大修行者　　當成離垢尊 　thử Đại tu hành giả 　　đương thành ly cấu tôn 　說於真解脫　　牟尼之幢相 　thuyết ư chân giải thoát 　　Mâu Ni chi tràng tướng 　梵王與梵眾　　諸天及天眾 　Phạm Vương dữ phạm chúng 　　chư Thiên cập Thiên Chúng 　施我鹿皮衣　　還歸自在宮 　thí ngã lộc bì y 　　hoàn quy tự tại cung 　我在林樹間　　帝釋四天王 　ngã tại lâm thụ/thọ gian 　　Đế Thích Tứ Thiên Vương 　施我妙衣服　　及以乞食鉢 　thí ngã diệu y phục 　　cập dĩ khất thực bát 　若立不生論　　是因生復生 　nhược/nhã lập bất sanh luận 　　thị nhân sanh phục sanh 　如是立無生　　惟是虛言說 　như thị lập vô sanh 　　duy thị hư ngôn thuyết 　無始所積集　　無明為心因 　vô thủy sở tích tập 　　vô minh vi/vì/vị tâm nhân 　生滅而相續　　妄計所分別 　sanh diệt nhi tướng tục 　　vọng kế sở phân biệt 　僧佉論有二　　勝性及變異 　tăng khư luận hữu nhị 　　thắng tánh cập biến dị 　勝中有所作　　所作應自成 　thắng trung hữu sở tác 　　sở tác ưng tự thành 　勝性與物俱　　求那說差別 　thắng tánh dữ vật câu 　　cầu na thuyết sái biệt 　作所作種種　　變異不可得 　tác sở tác chủng chủng 　　biến dị bất khả đắc 　如水銀清淨　　塵垢不能染 　như thủy ngân thanh tịnh 　　trần cấu bất năng nhiễm 　藏識淨亦然　　眾生所依止 　tạng thức tịnh diệc nhiên 　　chúng sanh sở y chỉ 　如興渠葱氣　　鹽味及胎藏 　như hưng cừ thông khí 　　diêm vị cập thai tạng 　種子亦如是　　云何而不生 　chủng tử diệc như thị 　　vân hà nhi bất sanh 　一性及異性　　俱不俱亦然 　nhất tánh cập dị tánh 　　câu bất câu diệc nhiên 　非所取之有　　非無非有為 　phi sở thủ chi hữu 　　phi vô phi hữu vi/vì/vị 　馬中牛性離　　蘊中我亦然 　mã trung ngưu tánh ly 　　uẩn trung ngã diệc nhiên 　所說為無為　　悉皆無自性 　sở thuyết vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　　tất giai vô tự tánh 　理教等求我　　是妄垢惡見 　lý giáo đẳng cầu ngã 　　thị vọng cấu ác kiến 　不了故說有　　惟妄取無餘 　bất liễu cố thuyết hữu 　　duy vọng thủ vô dư 　諸蘊中之我　　一異皆不成 　chư uẩn trung chi ngã 　　nhất dị giai bất thành 　彼過失顯然　　妄計者不覺 　bỉ quá thất hiển nhiên 　　vọng kế giả bất giác 　如水鏡及眼　　現於種種影 　như thủy kính cập nhãn 　　hiện ư chủng chủng ảnh 　遠離一異性　　蘊中我亦然 　viễn ly nhất dị tánh 　　uẩn trung ngã diệc nhiên 　行者修於定　　見諦及以道 　hành giả tu ư định 　　kiến đế cập dĩ đạo 　勤修此三種　　解脫諸惡見 　cần tu thử tam chủng 　　giải thoát chư ác kiến 　猶如孔隙中　　見電光速滅 　do như khổng khích trung 　　kiến điện quang tốc diệt 　法遷變亦然　　不應起分別 　Pháp Thiên biến diệc nhiên 　　bất ưng khởi phân biệt 　愚夫心迷惑　　取涅槃有無 　ngu phu tâm mê hoặc 　　thủ Niết-Bàn hữu vô 　若得聖見者　　如實而能了 　nhược/nhã đắc Thánh kiến giả 　　như thật nhi năng liễu 　應知變異法　　遠離於生滅 　ứng tri biến dị pháp 　　viễn ly ư sanh diệt 　亦離於有無　　及以能所相 　diệc ly ư hữu vô 　　cập dĩ năng sở tướng 　應知變異法　　遠離外道論 　ứng tri biến dị pháp 　　viễn ly ngoại đạo luận 　亦離於名相　　內我見亦滅 　diệc ly ư danh tướng 　　nội ngã kiến diệc diệt 　諸天樂觸身　　地獄苦逼體 　chư Thiên nhạc xúc thân 　　địa ngục khổ bức thể 　若無彼中有　　諸識不得生 　nhược/nhã vô bỉ trung hữu 　　chư thức bất đắc sanh 　應知諸趣中　　眾生種種身 　ứng tri chư thú trung 　　chúng sanh chủng chủng thân 　胎卵濕生等　　皆隨中有生 　thai noãn thấp sanh đẳng 　　giai tùy trung hữu sanh 　離聖教正理　　欲滅惑反增 　ly Thánh giáo chánh lý 　　dục diệt hoặc phản tăng 　是外道狂言　　智者不應說 　thị ngoại đạo cuồng ngôn 　　trí giả bất ưng thuyết 　先應決了我　　及分別諸取 　tiên ưng quyết liễu ngã 　　cập phân biệt chư thủ 　以如石女兒　　無決了分別 　dĩ như thạch nữ nhi 　　vô quyết liễu phân biệt 　我離於肉眼　　以天眼慧眼 　ngã ly ư nhục nhãn 　　dĩ Thiên nhãn Tuệ-nhãn 　見諸眾生身　　離諸行諸蘊 　kiến chư chúng sanh thân 　　ly chư hạnh chư uẩn 　觀見諸行中　　有好色惡色 　quán kiến chư hạnh trung 　　hữu hảo sắc ác sắc 　解脫非解脫　　有住天中者 　giải thoát phi giải thoát 　　hữu trụ/trú Thiên trung giả 　諸趣所受身　　惟我能了達 　chư thú sở thọ thân 　　duy ngã năng liễu đạt 　超過世所知　　非計度境界 　siêu quá thế sở tri 　　phi kế độ cảnh giới 　無我而生心　　此心云何生 　vô ngã nhi sanh tâm 　　thử tâm vân hà sanh 　豈不說心生　　如河燈種子 　khởi bất thuyết tâm sanh 　　như hà đăng chủng tử 　若無無明等　　心識則不生 　nhược/nhã vô vô minh đẳng 　　tâm thức tức bất sanh 　離無明無識　　云何生相續 　ly vô minh vô thức 　　vân hà sanh tướng tục 　妄計者所說　　三世及非世 　vọng kế giả sở thuyết 　　tam thế cập phi thế 　第五不可說　　諸佛之所知 　đệ ngũ bất khả thuyết 　　chư Phật chi sở tri 　諸行取所住　　彼亦為智因 　chư hạnh thủ sở trụ 　　bỉ diệc vi/vì/vị trí nhân 　不應說智慧　　而名為諸行 　bất ưng thuyết trí tuệ 　　nhi danh vi chư hạnh 　有此因緣故　　則有此法生 　hữu thử nhân duyên cố 　　tức hữu thử pháp sanh 　無別有作者　　是我之所說 　vô biệt hữu tác giả 　　thị ngã chi sở thuyết 　風不能生火　　而令火熾然 　phong bất năng sanh hỏa 　　nhi lệnh hỏa sí nhiên 　亦由風故滅　　云何喻於我 　diệc do phong cố diệt 　　vân hà dụ ư ngã 　所說為無為　　皆離於諸取 　sở thuyết vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　　giai ly ư chư thủ 　云何愚分別　　以火成立我 　vân hà ngu phân biệt 　　dĩ hỏa thành lập ngã 　諸緣展轉力　　是故能生火 　chư duyên triển chuyển lực 　　thị cố năng sanh hỏa 　若分別如火　　是我從誰生 　nhược/nhã phân biệt như hỏa 　　thị ngã tùng thùy sanh 　意等為因故　　諸蘊處積集 　ý đẳng vi/vì/vị nhân cố 　　chư uẩn xứ/xử tích tập 　無我之商主　　常與心俱起 　vô ngã chi thương chủ 　　thường dữ tâm câu khởi 　此二常如日　　遠離能所作 　thử nhị thường như nhật 　　viễn ly năng sở tác 　非火能成立　　妄計者不知 　phi hỏa năng thành lập 　　vọng kế giả bất tri 　眾生心涅槃　　本性常清淨 　chúng sanh tâm Niết-Bàn 　　bổn tánh thường thanh tịnh 　無始過習染　　無異如虛空 　vô thủy quá/qua tập nhiễm 　　vô dị như hư không 　象臥等外道　　諸見所雜染 　tượng ngọa đẳng ngoại đạo 　　chư kiến sở tạp nhiễm 　意識之所覆　　計火等為淨 　ý thức chi sở phước 　　kế hỏa đẳng vi/vì/vị tịnh 　若得如實見　　便能斷煩惱 　nhược/nhã đắc như thật kiến 　　tiện năng đoạn phiền não 　捨邪喻稠林　　到聖所行處 　xả tà dụ trù lâm 　　đáo Thánh sở hạnh xứ/xử 　智所知差別　　各異而分別 　trí sở tri sái biệt 　　các dị nhi phân biệt 　無智者不知　　說所不應說 　vô trí giả bất tri 　　thuyết sở bất ưng thuyết 　如愚執異材　　作栴檀沈水 　như ngu chấp dị tài 　　tác chiên đàn trầm thủy 　妄計與真智　　當知亦復然 　vọng kế dữ chân trí 　　đương tri diệc phục nhiên 　食訖持鉢歸　　洗濯令清淨 　thực/tự cật trì bát quy 　　tẩy trạc lệnh thanh tịnh 　澡漱口餘味　　應當如是修 　táo thấu khẩu dư vị 　　ứng đương như thị tu 　若於此法門　　如理正思惟 　nhược/nhã ư thử Pháp môn 　　như lý chánh tư duy 　淨信離分別　　成就最勝定 　tịnh tín ly phân biệt 　　thành tựu tối thắng định 　離著處於義　　成金光法燈 　ly trước/trứ xứ/xử ư nghĩa 　　thành kim quang pháp đăng 　分別於有無　　及諸惡見網 　phân biệt ư hữu vô 　　cập chư ác kiến võng 　三毒等皆離　　得佛手灌頂 　tam độc đẳng giai ly 　　đắc Phật thủ quán đảnh 　外道執能作　　迷方及無因 　ngoại đạo chấp năng tác 　　mê phương cập vô nhân 　於緣起驚怖　　斷滅無聖性 　ư duyên khởi kinh phố 　　đoạn điệt vô thánh tánh 　變起諸果報　　謂諸識及意 　biến khởi chư quả báo 　　vị chư thức cập ý 　意從賴耶生　　識依末那起 　ý tùng lại da sanh 　　thức y mạt na khởi 　賴耶起諸心　　如海起波浪 　lại da khởi chư tâm 　　như hải khởi ba lãng 　習氣以為因　　隨緣而生起 　tập khí dĩ vi/vì/vị nhân 　　tùy duyên nhi sanh khởi 　剎那相鈎鎖　　取自心境界 　sát-na tướng câu tỏa 　　thủ tự tâm cảnh giới 　種種諸形相　　意根等識生 　chủng chủng chư hình tướng 　　ý căn đẳng thức sanh 　由無始惡習　　似外境而生 　do vô thủy ác tập 　　tự ngoại cảnh nhi sanh 　所見惟自心　　非外道所了 　sở kiến duy tự tâm 　　phi ngoại đạo sở liễu 　因彼而緣彼　　而生於餘識 　nhân bỉ nhi duyên bỉ 　　nhi sanh ư dư thức 　是故起諸見　　流轉於生死 　thị cố khởi chư kiến 　　lưu chuyển ư sanh tử 　諸法如幻夢　　水月焰乾城 　chư Pháp như huyễn mộng 　　thủy nguyệt diệm Càn thành 　當知一切法　　惟是自分別 　đương tri nhất thiết pháp 　　duy thị tự phân biệt 　正智依真如　　而起諸三昧 　chánh trí y chân như 　　nhi khởi chư tam muội 　如幻首楞嚴　　如是等差別 　như huyễn Thủ Lăng Nghiêm 　　như thị đẳng sái biệt 　得入於諸地　　自在及神通 　đắc nhập ư chư địa 　　tự tại cập thần thông 　成就如幻智　　諸佛灌其頂 　thành tựu như huyễn trí 　　chư Phật quán kỳ đảnh/đính 　見世間虛妄　　是時心轉依 　kiến thế gian hư vọng 　　Thị thời tâm chuyển y 　獲得歡喜地　　諸地及佛地 　hoạch đắc hoan hỉ địa 　　chư địa cập Phật địa 　既得轉依已　　如眾色摩尼 　ký đắc chuyển y dĩ 　　như chúng sắc ma-ni 　利益諸眾生　　應現如水月 　lợi ích chư chúng sanh 　　ưng hiện như thủy nguyệt 　捨離有無見　　及以俱不俱 　xả ly hữu vô kiến 　　cập dĩ câu bất câu 　過於二乘行　　亦超第七地 　quá/qua ư nhị thừa hạnh/hành/hàng 　　diệc siêu đệ thất địa 　自內現證法　　地地而修治 　tự nội hiện chứng Pháp 　　địa địa nhi tu trì 　遠離諸外道　　應說是大乘 　viễn ly chư ngoại đạo 　　ưng thuyết thị Đại-Thừa 　說解脫法門　　如兔角摩尼 　thuyết giải thoát Pháp môn 　　như thỏ giác ma-ni 　捨離於分別　　離死及遷滅 　xả ly ư phân biệt 　　ly tử cập Thiên diệt 　教由理故成　　理由教故顯 　giáo do lý cố thành 　　lý do giáo cố hiển 　當依此教理　　勿更餘分別 　đương y thử giáo lý 　　vật cánh dư phân biệt 大乘入楞伽經卷第七 Đại thừa nhập lăng già Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:28:49 2008 ============================================================